تـــــــــــــــــابع :
الفصل السابع :
1- تظلــيل الكلمة في المحاورة :
النطق بكلمة المراد بها معنى كلمة آخرى بنفس النطق
وبذلك يستطيع الشاعر تنويه المعنى وتظليله ومحاولة مروره على الشاعر الخصم بصورة تختلف عن مسمى الكلمة العامة
وذلك يعتمد على الموهبة اللفظية لدى الشاعر
( الغني بالثروة اللغوية في المعاجم العربية للغة واللهجات العربية العامية)
والتنويه هنا يكون : بالنطق بكلمه يقصد بها كلمة أخرى ينعكس معناها سلبا على الشاعر الخصم
ولعل من أكثر الشعراء اللذين يتميّزون بهذي الموهبة هم شعراء العرضة الجنوبية
( المليئة بالشقر - الزهيري )
والشقر : هو إيجاد أكثر من كلمة في البيت / الموال الواحد بنفس النطق ومختلفة في المعنى
2- الامثله للكلمات في موال المحاورة التالي :
قول الشاعر :
الا يالطيور اللي تسابق 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : يدل على قطر الاتجاه ( فلان قطر بيت فلان ) أي قصد بيت فلان
تروحين يم عمـــان والا 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : أسم دولة قطر
أكيد أن دمك عام الاول 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : يدل قطر الدم أي نزوله ( الدم يقطر ) أي ينزل ببطئ
أ- مثال أول :
بيت الشاعر حبيب العازمي للشاعر فلاح القرقاح :
الليله العازمي خصمه بطل 00000
كلمة ( بطل ) هنا تدل على معاني كثيره في اللغة العربية واللجهة العامية
منها : بطل : أي شجاع وصاحب أنجاز
منها : بطل : أي بطل مفعوله / أنتهى
منها : بطل : أسم يطلق على علبة المشروبات الغذائية وغيرها
ب- مثال ثاني :
بيت الشاعر مطلق الثبيتي للشاعر صياف الحربي في المحاورة المذكورة أعلاه :
أنت ما أنته مستشار و لا أنـت ريّس مجلس أمه 00000
كلمة ( أمه ) هنا تدل على معاني كثيرة في اللغة العربية واللهجة العامية
منها : أمه : تدل على أسم الام
منها : أمه : تدل على أسم أحدى المجالس التشريعية في الدول
منها : أمه : تدل على أسم الشعوب
ج- مثال ثالث :
بيت الشاعر نواف العازمي ( رحمة الله ) للشاعر تركي 2000 :
أنت تركي وحنا مانحب التراكي 0000
كلمة ( التراكي ) هنا تدل على معاني كثيرة في اللغة
منها : التراكي : أحدى مسميات الحليّ المستعملة لدى النساء والمركبة في الاذن
منها : التراكي : التريّح على الجنب أثناء الجلوس ويكون على مسند / مركى
منها : التراكي : تقال للاتراك في لهجات القبائل في الجزيرة العربية قديما
منها : التراكي : تقال كأحدى مسميات التركة / الميراث
د- مثال رابع :
بيت للاحد شعراء المحاورة :
الطايفي مايترك أشعاب جده 0000
هناك كلمتين في الشطر مخفية المعنى المرموز اليه
وهما كلمة ( الطايفي ) وكلمة ( جده ) ولهن معاني كثيرة سليمة وغير سليمة في المعنى
كلمة ( الطايفي ) هنا تطلق على الذي يسكن في مدينة الطايف - تطلق على احد مسميات الطوائف الاسلامية / الاحزاب
كلمة ( جده ) هنا تطلق على أب الاب ( الجد ) - أسم لاحدى المدن السعودية - كلمة تدل على تعريف لكلمة الصدق في القول ( الجد )
الفصل الثامن :
1- المعنـــى :
والمعنى في المحاورة وصياغته في الصورة الصحيحة
التنويه وتشبيه الموضوع في البيت بموضوع آخر يكون مقارب للمعنى المقصود الوصول اليه
تعتمد أو يشترط وجود المعنى كأساس في المحاورة ولايمكن أن تقوم محاورة بغير معنى ولايمكن الاستغناء عنه
وتوصيله يكون مشروط بصيغا شعرية معيّنه ومحبوكه ولايجوز الاشاره اليه بالشكل والرد العشوائي الغير مشروع بقانون الفتل في المحاورة
وقد أمتاز الكثير من الشعراء في الوقت الماضي والحالي بصياغة المعنى وتظليله ليصل الى الشاعر الخصم بالشكل الصحيح والغير معقد
وهناك الكثير من الشعراء جاءوا بمعنى يتحدث عن موضوع محدد وأنتهوا بأكثر من خسمة مواضيع متتالية وذلك دليلا على فهمها الكبير للمحاورة
ومجاراة المعنى والنجاح في حّبك وسّبك الابيات وكذلك التميّز في الفتل والنقض 0
وفي مقابله للشاعر الكبير مستور العصيمي على أحدى القنوات الفضائية الشعرية ذكر بأن الشعراء نوعان في المحاورة
شاعر تستطيع الدخول معه بأكثر من عشرة مواضيع في طاروق واحد وشاعر لاتستطيع فهم مايقول وكأنه يحاور شاعرا غيرك
وهذا دليلا على قلة الشعراء المتمّيزون في المحاورة في الوقت الحالي بعكس ماكان الشعراء في الماضي
2- الامثله على المعنى :
مثال للتشبيه والتنويه الصحيح للاحدى المحاورات :
محاروة الشاعرين ملفي المورقي ونواف العازمي في الدمام عام 1422 هــ بالحديد في راس تنورة
والتي كان بها كلا من الشعراء نواف العازمي وملفي المورقي وفيصل الرياحي وسلطان الهاجري
قال الشاعر نواف العازمي :
أنت مدري مع فريق النصر والا الاتحادي 000 ودي أعرف قبل لا أدخل في تفاصيل القضيه
كلمتي : النصر والاتحاد هنا تشير الى معاني عده في المحاورة منها : الاحزاب - القبائل - الدول - الشعراء .....الخ
وتفسير البيت هو أن الشاعر نواف العازمي طلب رأي الشاعر ملفي في الامر قبل الدخول به والتطرق الى ذكره .
رد الشاعر ملفي على هذا البيت :
الخبر يابن الحلال اكبر من اخبار النوادي 000 صارت الدعوة على خيطان مدري السالميه
وهو واضح في المعنى وقد أشار الى ان الموضوع أكبر من أن يشبه بالانديه ولم يبدي رأيه بالشكل المطلوب على بيت الشاعر نواف
وقد يكون يريد الايضاح أكثر أو الاشهار عنه بطريقه واضحه أو بقصد آخر - وأعقتد بأنه كان يعلم بالامر او المعنى قبل بدأ الشاعر نواف به
وأصر نواف على أخذ الرأي من ملفي بقوله :
المطية فوقها راع المطية والشدادي 000 وانشد الراعي عن اشداد المطية والمطيه
ورد الشاعر ملفي بالاجابة وأبداء الرأي بقوله :
من غزاه الذيب الاشهب لايصيح ولاينادي 000 يحتزم بالسيف أبو حدين من دون الرعيه
نجح الشاعر نواف العازمي بهذي المحاورة بتشبيه المعنى بمعنى آخر مقارب له ونجح أيضا الشاعر ملفي بالوصول اليه
وقد كانت من أنجح وأشهر المحاورات في العصر الحديث
علما بأن هذا الطاروق هو الطاروق الذي سبق محاورة نواف العازمي وفيصل الرياحي ( رحمها الله ) في المحاورة الشهيره التي جرت بينهم
في نفس الحفل
3- الايجابيات في معنى المحاورة :
أ- معالجة الامور التي لايمكن معالجتها في المجتمع وتناولها بصورة رمزية
ب- النجاح في تأدية الفتل والنقض بالشكل الصحيح
ج- الحفاظ على المحاورة وأسلوب معناها
د- تعريف الرمزية وأظهار التميّز والابداع في تناول المعنى
ل- أظهار الفطنه والذكاء لدى الشعراء
4- السلبيات في معنى المحاورة :
من أهم السلبيات والظواهر التي تساعد في هبوط وإنحدار المعنى في المحاورة :
أ- أستخدام بعض الشعراء للموال الذي يضّعف المعنى
ب- أرضاء الجمهور على حساب المحاورة وصياغة المعنى الصحيح
ج- أستخدام الكلمات والعبارات التي لاتشير الى معنى مقرب للمعنى المقصود
د- الخروج عن المعنى المقصود بمعنى لايتماثل معه
ل- التظاهر بمعرفة المعنى والتكابر عليه وتجاهله
هـ- أستخدام الرد العشوائي الغير مركزّ عليه
الفصل التاسع :
المحـــــاورة في وقتها الحالي
1- المـــوال :
والموال هو طاروق مروبع يقوم على لحن معيّن وله قفله ويكون على أوزان أخرى أيضا وعلى بحور مختلفه
مثال عليه :
سلام مني للرجال الطــيبــــين 000 اللي يعرفون اليسار من اليمين
أقولها والله على الكايد يعـين 000( واللي عقد روس الحبال يحلها )
( والشطر المقوّس هنا يشير الى قفلة الموال )
ويقال بأن من قام ببدع الموال هما الشاعرين ( بكر الحضرمي وعمر الهذيلي ) في الفترة مابين 1403 - 1405 هــ والله أعلم
ومن شعراء الحجاز المعروفين بممارسة الموال بكل الحفلات تقريبا ولايزالون يستخدمونه ولم يبدوا من جانبهم أي معارضة تذكر عليه
ومن جانبه فقد أختلف الكثير من الشعراء على الموال هناك من يقول إنه أضر بالمحاورة وساعد على أحباط المعنى وتضعيفه
وهناك من يقول أنه ساعد على تطوير وتحديث المحاورة وزيادة جمهورها وأعلامها
وهناك الكثير من الشعراء الذين لايؤمنون بالموال ولاكن يمارسونه من باب الاجبار عليه ومجارات لارضاء الجمهور والمتلقي
ومنهم صياف الحربي ( رحمة الله ) وخلف بن هذال وأحمد الناصر ورشيد الزلامي وغيرهم الكثير
ومن الشعراء الذين ساعدوا في تطوير الموال فيصل الرياحي وحبيب العازمي وتركي 2000 وعبدالله بن شايق وعبدالله العير وغيرهم الكثير
ومن المعروف حاليا في حفلات المحاورة أنه لايمكن ارضاء الجمهور الا بوجود الموال وأكثر جمهوره يكون من فئه الشباب وصغار السن
ولاكن وجود الموال طوّر جمهور وأعلام وشعراء المحاورة ولانستطيع أنكار هذا الشي وكونه سلبا أو أيجابا على المعنى فهذا أمرا آخر
يتعلق بالشعراء اللذين يأتون به فهناك الكثير من الشعراء نجحوا بإدخال المعنى الصحيح بالموال وهناك من فشلوا
وهناك من يعتبره تعسيرا للشاعر
2- أعــلام المحاورة :
وهو الاعلام الخاص في القنوات والصحافة التي تدعم شعر المحاورة وتسلط الضوء عليها
فقد أتجه الاعلام في السنوات الاخيره الى شعر المحاورة بشكل كبير ومكثف في الخليج العربي وقد ساعد على أبراز شعرائها وكثرة جماهيرها
وأرتفاع أجور شعرائها سواء في الحفلات الاعراس وغيرها أو في المهرجانات والاحتفالات الوطنية والكرنفالات الشعرية وقد يكون الضرر هنا متعادلا مع النفع
أرتفاع أجور الشعراء والمتجارة في الشعر مقابل رفع مستوى أعلامها والاهتمام به وحفظ مأروثها وحقوقها الادبية
وينقسم أعلام المحاورة الى عدة أقسام :
أ- القنوات الفضائية الشعرية الداعمة لشعر المحاورة
ب- الصحافة والمجلات الشعرية
ج- المنتديات والمواقع الادبية في شبكة الانترنت
3- العوامل التي ساعدت على حفظ موروث شعر المحاورة الصحيح :
أ- المهرجانات االسنوية المنظمة مثل مهرجان المغتره - الجنادرية - التراث الشعبي
ب- الحكمة والمصداقية لدى بعض الشعراء الكبار في مسيرة توصيل رسالة شعر المحاورة
ج- وجود المعنى الصحيح لدى بعض الشعراء حتى وقتنا الحالي
د- تواجد كبار الشعراء المميزين في الساحة وأصرارهم على مواصلة العطاء
ل- وجود بعض الكتّاب والاعلاميين والمتعهدين اللذين يهتمون بأصالة شعر المحاورة
4- المؤثرات التي عرقلة مسيرة شعر المحاورة الصحيح :
أ- أستخدام العبارات والكلمات التي لاتدل على معنى صحيح
ب- دخول المادة في إدارة شؤون المحاورة ومعناها الصحيح
ج- أستخدام الشعراء للاساليب القبليه والاحزاب لارضاء الجمهور
د- أستخدام المواضيع التي لاتخدم الشعر والادب والمجتمع
س- كثرة العقود الحصرية للشعراء والحفلات وتصويرها
ق- أستخدام بعض الشعراء لالحان الاغاني بغرض تهييج الجمهور وأنفعال الاعلام معه
ل- كثرة الصحافة والقنوات الشعرية المتاجرة في الشعر والاعلام المزيّف
ك - كثرة الخلافات بين الشعراء بشتى أنواعها وأسبابها
م- وجود مكاتب المتعهدين للحفلات وعقود الشعراء التي تتركز على المادة فقط
ن- أستخدام اللالفاظ والكلمات الغير مشروعه التي تثير النعرات القبليه والعلاقات الاجتماعية العامة
هـ- عدم التنسيق بين الشعراء والخلط بين الشعراء المميّزين والشعراء الغير مميّزين
و- كثرة البرامج والمسابقات في المحاورة المتجارة بها وتنفيذها بالشكل الغير صحيح ولائق
ي- أنعدام الفتل والنقض وقلة وجود المعنى ومجارات الحدث السليم والغير سليم
الفصل العاشر :
1- الدراسات والبحوث على شعر المحاورة :
أ- دراسة الشاعر ذيب الشمري
وقد كانت دراستة لمراحل المحاورة الانتقالية الثلاث فقط وهذا ماوثق في ( منتديات أبومشعاب الادبية )
ولم يتطرق لأي تفصيلات ولا دراسات أخرى كما هي الدراسة الحالية على هذا القرض من الشعر وهو المحاورة
ب- دراسة الشاعر الكبير أحمد الناصر الشايع
وقد كانت الدراسة على البحور الشعرية الطويله ( في الشعر الشعبي ) ولم تختص الدراسة في شعر المحاورة فقط
2- شعراء في ذاكرة تاريخ المحاورة :
ساهم الكثير من الشعراء في القرن الشعرين والواحد والعشرين في وضع بصمة لشعر المحاورة
جعلتهم الاكثر فضلا على هذا الشعر والحفاظ على موروثه وتميّزوا عن غيرهم في قوة المعنى والشاعرية الفذه في المحاورة
عبدالله اللويحان وسليمان بن شريم وصقر النصافي وجمعان الحضينه ومرشد البذال وعبدالله المسعودي
صياف الحربي وشليويح بن شلاح ومحمد الجبرتي ومطلق الثبيتي
وهم الشعراء اللذين ساهموا بأنتقال شعر المحاورة لوضعه الصحيح بعدما أوشك على الانحراف حتى أصبح وضعها كما هو في وقتنا الحالي
وهناك منهم من أبتدع طواريق واللحان بها لازالت تستخدم حتى وقتنا هذا كــ عبدالله اللويحان ومرشد البذال وسليمان بن شريم
وهناك منهم من ردعها عن الانحراف الى القبليه وضياع الفتل والنقض بها كــ مطلق الثبيتي ومحمد الجبرتي وعبدالله المسعودي وصياف الحربي
3- النقد في شعر المحاورة :
لايوجد هناك شعرا ليس له نقاد ولاكن من أصعب النقد نقد شعر شعر المحاورة
والنقد نوعان كما هو معروف : ( نقد بناء - نقد غير بناء )
وليس من الضروري أن يكون الناقد شاعرا - وليس كل شاعرا ناقدا - والعكس صحيح
فهناك كبار النقاد لايكتبوا الشعر ولاكنهم يفقهونه ودرسوا قواعده وأساليبه ومبادئه وتفاعيله وأوزانه وبحوره
أ- النقد البناء في شعر المحاورة
يقوم النقد البناء على مفاهيم وأساليب عده منها
1- المصداقية والتواضع في النقد
2- عدم التحيّز لإي طائفة أو شاعر والانصاف بين كل الشعراء
3- التأني في الحكم على المعنى وعدم التسرع
4- الاستشاره من الشعراء والنقاد قبل نشر النقد
5- يقوم الناقد بأنتقاد الشاعر أمامه أو بعلمه ليعلم من قام بنقده
6- التركيز في النقد على أساسيات شعر المحاورة وعدم التدخل في الرمزية
7- يكون النقد على الموضوع - أسلوب الفتل والنقض - أسلوب المعنى ومجاراته وسياسيته
كان النقاد في المحاورة سواءا كانوا شعراء أو غير شعراء يحضرون الى ساحات المحاورة
كمتابعين لها ومتذوقين من الدرجة الاولى للمحاورة ومحبين لها , فيستمعوا لجميع الطواريق والمعاني التي تتداول طوال الحفل بين الشعراء
ويسجلوا ملاحظاتهم على المعاني والفتل والنقض الذي يتناوله الطاروق وطرق التشبيه والتنويه بالرمزية للمواضيع التي تطرح
وفي ختام الطاروق يذهب الناقد للشاعر الذي سجل عليه الملاحظة ويأخذ رأيه ويبدي عليه الشاعر رأيه أيضا , أما أن تكون الملاحظة صحيحة
او خاطئة
ويسأل الشاعر الآخر أيضا وذلك خشية من أن تصبح ملاحظاته غير صحيحة ونقده غير بناء .
وكان الشاعر يبيّن له السلبيات والايجابيات والاخطاء كمساعده له وتصحيح ويستفيد الطرفان
( الناقد والشاعر ) من هذه الملاحظات وهذا النقاش الادبي الراقي
يقول أحد الشعراء الكبار في المحاورة
كنت معزوما في أحدى الحفلات في الحجاز وكنت جالسا بالقرب من المكرفون وكان الطاروق بين شاعرين معروفين وزملاء لي في شعر المحاورة
وأستمر الطاروق بينهم قرابه الساعة وفي آخر الطاروق جائني شابا لايتجاوز عمره العشرون سنة , وقال لي : يا أبا فلان أظن أن هاذين الشاعرين يقصداك
في موضوعهم وقلت له : لا أظن ذلك ’ فقال لي : أسال وحاولت أتدارك الامر في آخر الطاروق ولم أستطع ذلك ’ وعندما أنتهى الشاعرين من طاروقهم سألت أحدهما
وقلت له : بطريقة مزح ( موضوعكم خطير والرادار شغال ) قال لي : فلان هو الذي أجبرني أن نقيم الموضوع عليك فجاريته على موضوعه
فــ ناديت الشاب الذي أبلغني وقلت له : هل أنت شاعر ’ قال : لا ’ قلت له : فكيف عرفت ’ قال : أنا ناقد مبتدأ في شعر المحاورة
فقلت له : أستمر ياولدي ’ فأنت مبدع ولك مستقبلا كبير في هذا المجال ولاكن عليك في النقد البناء ولاتحكم الا بعد أن تتأكد .
وبعد شهرا من هذي المحاورة وجدته قد نشر مقالا في أحدى الصحف الشعرية بخصوص هذا الطاروق وقد كتب الموضوع كما هو وبيّن جمالياته .
وهذا دليل على أن النقد البناء ( يتوقف على النقاد وصراحتهم وقوة معرفتهم )
ب- النقد الغير بناء في شعر المحاورة :
يقوم النقد الغير بناء على مفاهيم وأسباب عده منها
1- الحقد والغيره من الشاعر أو العنصرية والكراهية
2- سلبية الفهم وضعف تذوق شعر المحاورة وأساليبها
3- المادة المدفوعة على حساب النقد والمقالات الغير صحيحة
4- التسرع في الحكم على الشاعر ومعناه والاتهام المباشر والقذف
5- فهم المعنى بالشكل الخاطئ وقلة المعرفة وتجاهل الشاعر
6- البحث عن الشهره والظجة الاعلامية على حساب النقد الخاطئ
7- النقد المبني على التجاهل والاسم الغير معروف
ج- النقد المباشر للشاعر :
وذلك مانراه في البرامج والمسابقات في شعر المحاورة على القنوات الفضائية
إقامة محاورة بين شاعرين يتم أختيارهم بالقرعة أو ماشابه ذلم ويقومون بالتحاور بينهم على محوّر معيّن ومعنى محدد وزمن محدد
وعند ختام الطاروق بينهم تقوم اللجنة المكوّنه من ثلاثة أعضاء أو أكثر بأنتقادهم في الشكل المباشر السريع
ويتضمن النقد على ثلاثة محاور فقط
( قوة الفتل والنقض - طريقة توصيل المعنى - طريقة أستلام وفهم ومجاراة المعنى )
1- يقام النقد على دراسة وفهم وليس بالعشوائية في أختيار النقد
2- يكون الناقد صاحب علما ومعرفة في البحور والاوزان والتفاعيل الشعرية
3- يكون الناقد صاحب خبرة وباع طويل في متابعة وممارسة شعر المحاورة
4- لايتدخل الناقد في تحديد موضوع الشاعر فالكل يعلم بأن الشاعر واهس وليس الشاعر مجبرا في اتباع موضوع معيّن
5- يكون النقد على الموضوع والفتل والنقض والمجاراه فقط وليس فك الرمزية الا أن كان الموضوع غير مشروع ومخالف
6- يقوم الناقد بدراسة الطاروقة بعد أنتهاءه للتأكد من النقد ومراجعته أكثر من مره وعرضه على أكثر من عضو في اللجنة الناقده
7- عدم تجاهل الشاعر حتى لو كان شابا فمن المعروف أن الشعر ليس له عمرا والموهبة من الله عز وجل
الفصل الحادي عشر :
1- نقطة تحول المحاورة عن الماضي :
نقطة التحوّل التي طرأت على المحاورة في الوقت الحالي
تأثرت المحاورة في الوقت الحالي بدخول القبليّة والرموز الحداثية والالحان الغنائية الدخيلة عليها والتي استخدمها اكثر الشعراء الحاليين
وذلك أثر الاعلام الكبير المسلط عليها واللتفاف النهضة الادبية حولها وكثرة الجماهير والحفلات التي تقام على عاتقها
وقلة الوعي لدى بعض المتلقين والجمهور الذي قد يصل الى ثمانين بالمئة من فئة صغار السن والشباب وغياب النقد البناء عنها وحفاوة التنظيم
2- محاورات ساءت لشعر المحاورة :
( ولن نقوم بذكرها وأعتقد بأن هذا النوع من المحاورات تكرر كثيرا في الآونة الاخيره )
أ- المحاورات التي دخلت في إثارة النعران القبلية
ب- المحاورات التي تطرقت للإساءات الشخصية
ج- المحاورات التي خالفت الاخلاق وذات الالفاظ السيّئه
د- المحاورات ذات الانعدام في المعنى وفقدانه وضياع الموضوعية
3- شرح ( المعنى ) المتسلسل ومجاراة الرمزية في المحاورة :
"محاورات ذات قوة في المعنى خلدها التاريخ" وذلك نظرا لإستيعاب القوي لشعرائها وفهمهم السريع للمعنى
وتوصيله وأستلامه بالشكل الصحيح والنجاح المبكر بالفتل والنقض
أ- محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي ( رحمها الله )
في الفترة مابين 1398 - 1400 هــ في المملكة العربية السعودية
وتسمى ( المحاورة المشهوره )
قال المسعودي :
نهاية شهر ذي الحجة بداية يوم من عاشور 000 هلا يامرحبا والمملكة فأحلى لياليها
أنا ماهمني في الملعبة مطلق ولامستـــور 000 اعلقها على قمة جبل وتهز رجلـــيها
فـ رد مطلق :
أنا شفت البنادق في المحاجي والفرود تثور 000 يدوم لك البقا وأنته جملها وأنت راعــيها
تقوله وأنت منحني في يديه حنيّت الباكـــور 000 وأنا اللي من زمان فات طابخها وشاويها
قال المسعودي :
أثرك الشايب اللي لقمته ماوصلت الحنجور 000 مصيبة وأنت تفلها وأن بلعها سمها فيها
ب- محاورة الشاعرين العملاقين مطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي :
مثالا : محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي
( سأقوم بنقل الطاروق بالكامل وشرحه على الطريقه السطحية أما المعنى والرمزية فعند الشاعران ولا استطيح شرحها والبداية كانت عند المسعودي )
وقال المسعودي :
مانيب أجيب الفصاحه غيـر عنـد الفصـيـح 000 أمشي مـع النـاس وأعطيهـا قوانينـهـا
( أم الصفا ) والصفيح اللي من اول تصيح 000 راحت على مـوت أبوها حنــت ايدينهـا ..... ( تحفظ )
( الشرح )
في البيت الاول :
ذكر المسعودي بأنه لايأتي بالمعنى القوي الا مع الشاعر القوي وهذا دليل على المكانه الشعرية لمطلق التي يقدرها له المسعودي
ولكل مذهب أو شاعر طريقه في اللعب معه ويختلف المعنى على حجم الشاعر وقوته الشعرية
وهذا ماقاله بهذا الشطر ( أمشي مع الناس وأعطيها قوانينها ) ربما كان يقصد أن لكل فئه قانون في اللعب والمعنى
في البيت الثاني :
( أم الصفا والصفيح اللـي مـن اول تصـيـح ) هنا بدأ المعنى وهو ( أم الصفا ) وقد قال في الشطر الثاني للبيت
ان هناك أمرا" يحزن ولاكن يسر لمن يستفيد من قضاءه وليس منحصرا على الموت ’ ( وهو مارمز اليه في الشطر الثاني )
فمن المعروف بأن الميّت لايتحنى ذويه
الا ان كانوا فرحين ( تحنيّة اليدين ) لدى النساء عادة من عادات الفرح وليس الحزين ’ وقد كان المسعودي يقصد به مطلق
قال الثبيتي :
بعـض المعاني تعنيني وانـا مستريـح 000 (وأم المـوازيـن ) لاتصغي موازينـهـا
قلـب بنعمـه وقلـب مـن زمانـه جريــح 000 قبـل امـس تقسي وهـذا اليوم يالينهـا
( الشرح )
البيت الاول :
قال مطلق بأن بعض الامور تعكر صفوه وهو في اتم الراحه , وهذا ماقال في الشطر الاول
والشطر الثاني يقول ردا على أمتداحه وسروره من بيت المسعودي الاول بأنه لايريد تغير ميزان المعنى ان كان كما هو واضحا
البيت الثاني :
جارا المعنى ( لأم الصفا ) التي قالها المسعودي بأن الناس تفرح وتحزن ولاكن هناك من يقسي وبعدها يلين وهو بيت مجاراه فقط
قال المسعودي :
أنا علـى مرقـب عالـي بديـت أستضـيـح 000 وأن ( أم عامر ) تهز أنصاب سكينـهـا
الهجرة اللـي يامطلـق جـات تنقـح نقيـح 000 إيعيـش نمرودهـا ويـمـوت مسكــينـهـا
( الشرح )
هنا بدأ المسعودي بالرمزية الغامضة والفتل الاول : ونلاحظ بأنهم يتقلبون على أسم المعنى المهدوف اليه
وتسميته بأسماء عده مؤنثه مثل : أم الصفا - أم الموازين - أم عامر وهذا ثبات على أن الثبيتي أدرك المعنى من أول بيت
وتأنيث المعنى هنا يتوضح لنا بأن المعنى على أسم ( مؤنث ) وليس مذكر
الشطر الاول رمز المسعودي بكلمة ( بديت أستضيح ) بأنه أيقن الامر ووضحت الصورة لديه على ماجرى أو يجري وأنه على خشية من الامر
الذي حدث عندما قال ( وأن ام عامر تهز أنصاب سكينها )
البيت الثاني :
هو شرح تفصيلي لمعنى البيت الاول وهذا دليل على تسلسل المعنى وسلامة فتله
عندما قال ( الهجره ) وأكمله بالشطر الثاني ’ وهو واضح وبيان لماجاء في الشطر الاول ويهدف الى فساد القبلية أو تسلطها على البلاد
قال الثبيتي :
يازنـد ياللـي علـى الايـــــام تقـدح قديـح 000 ليـالـك الـسـود ماترقد شياطينهـا
أشوف لي ( شيخ ) في نعسه وكفه شحيح 000 حتى الاوادم مشارك في دكاكينها
( الشرح )
البيت الاول :
في البيت الاول : ذكر مطلق بأن الناس هناك السيئ وهناك الصالح والشيطان لازال موجودا في الدنيا
البيت الثاني :
في البيت الثاني : كلمة ( شيخ ) قد يقصد بها المسعودي بأنه لايقول الصدق كله عندما قال ( شحيح )
أي بخيلا في الصدق ويتعمد ذم الناس وحسدهم
وهذا ماقال في الشطر الثاني من البيت وهو أيضاح لما جاء في لشطر الاول وهو : حتـى الاوادم مشـارك فــي دكاكينـهـا
قال المسعودي :
أشوف قربة عقيد القوم تنضح نضيح 000 والثـوب الابيـض تفرق بينه وبينها
ابليس لـو جرها يمكـن عراهـا يطيـح 000وأبليس شريان من ماها ومن طينها
( الشرح )
في البيتين السابقين نوّه المسعودي الى أن الثبيتي قد يكون شريكا في الامر ومستفيدا من الامر الذي جرا وسبق شرحه
وذلك عندما قال : أبليس شريـان مـن ماهـا ومـن طينهـا - والدليل أهتمامه بالامر
قال الثبيتي :
النار من تحـت قـدرك مير عيا يفـيح 000 خلا العرب للعشا تدني مواعينها
يقال بـابن يجي ياصاحبي منه ريح 000 سده وتسلم من الدنيا ومن دينها
( الشرح )
ذكر الثبيتي بأنه قد حان الوقت لاغلاق الموضوع وعدم تكراره وهذا دليل على سلبية المعنى الذي أتى به السمعودي على مطلق
وهذا ماقاله في البيت الثاني كاملا وهو : يقال بـابِ يجـي ياصاحبـي منـه ريـح 000 سـده وتسلـم مـن الدنيـا ومـن دينـهـا
وكأنه لايريد مجاراته على هذا المعنى خشية" منه .
قال المسعودي :
ولد الهوى يوم غنى لام خـد مليـح 000 ما احد يلومه وهو مفتون فـي زينها
الذيب ماهو عشا لام اللبن والتليح 000 ان شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها
( الشرح )
هنا يصر المسعودي على تكمله المعنى , وان الثبيتي متورط بهذا الامر وانه خشي منه وهذا ماذكرناه في البيت السابق لمطلق
وذلك بقوله : أن شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها , وأنه شبه الثبيتي بالفريسه التي تخشى مجيئ الذئب ولاتريد تواجده
قال الثبيتي :
ولد الهوا مبتلش ( فأم الصفا ) والصفيح 000 الـلـي لياشافـتــه رفـت كراعينـها
أم الكباير علـى الاجـواد تضبـح ضبـيح 000 والسوس من ظهرها واصل ضلاعينها
( الشرح )
ذكر مطلق بأن المسعودي يهمه الامر والدليل أصراره على الاستمرار به وقد يكون مشتركا هو به عكس ماأدعاه في البدايه
وذلك مانوه اليه في البيت الاول كاملا وهو واضح وقريب للمعنى الذي ذكرت
والبيت الاول يقول : بأن أم الشر شرها على الناس جميعا حتى ولو كانت من أقربائي وليس لي علاقة بها
قال المسعودي :
قمريـة الفـن الاخضـر ملحـها مايمـيـح 000 الحـب في حلقهـا ماياصل ابطينـها
أن كان أبمدحك ماينفعك كثر المديح 000 أن كان ماجـبـت للقـصـه براهينـها
( الشرح )
هنا يختم المسعودي المعنى بشمول محتواه وانه لن يكف عن الامر في الوقت القادم الا أن أجابه مطلق على أستفساره
عن مايريد معرفته في الامر وذلك عندما قال : أن كـان ماجـبـت للقـصـه براهينـهـا
.
.
.
هذا ما أستطعنا شرحه من سطحية الطاروق اعلاه والمعنى مع الشاعرين فقد تختلف الاقاويل عليه
إعداد وبحث :شبيب شافي الملعبي
|